人的走好一生是長久的，也是人生稍縱即逝的。一個人看上去從生到死幾十年不算短，好人深圳南山區外圍（外圍模特）外圍兼職[微信1662+044-1662][提供外圍女上門服務快速安排面到付款不收定金但卻用盡一生精力也難寫好一個“人”字。生首人們常說，歌的故事命運掌握在自己手上。走好我覺得，人生這句頗具哲理的好人警語，其主要意義在于給人以自信，生首鼓舞我們去奮斗、歌的故事去爭取、走好去拼搏，人生寫下人生最壯麗的好人詩篇。其實，生首你若仔細想一想，歌的故事認真調查一下現實，仔細推敲推敲，就會發現，這句話本來就是錯的，正確的答案是命運掌握在他人手上。

　　你本來就是偶然地稀里糊涂來到這個世界上，你不能事先擬定誕生打算，你小時候樹立理想，想當科學家、畫家、作家、詩人，那是你“想”，最終為你安排工作的是別人，不是你想干什么就干什么。這并不是說人生一點自動權都沒有，我是深圳南山區外圍（外圍模特）外圍兼職[微信1662+044-1662][提供外圍女上門服務快速安排面到付款不收定金說，人生的自動權是十分有限的，我們常常體味到的是身不由己，想干的事不能干，不想干的事干不完，人的一生，總是處于被動之中。要說自動，只是相對而言。

　　弄清人生的被動狀況并非自我放棄，聽天由命，而是樹立一種人生的達觀態度，不應因為自己命運不濟而自怨自艾，也不可自漸形穢，妄自菲薄。自動做好自己的事兒。當你一個人，沒有別人干擾的時候，你可以安安靜靜地想：自己到底干了些什么？能否做到心安理得。中華勵志網

　　人生是不斷的自我否定的歷程。當我們漫憶往事的時候，往往感到已往的自己是那樣的愚蠢，那樣的傻、那么無聊，似乎覺得現在的自己和原來的自己截然不同。但事實上，你在別人眼中，已往和現在沒有什么兩樣，你依然你。這就出現一個問題，我們到底信別人依然信自己？竊以為，別人看自己和自己看自己往往走兩個極度，別人總是用不變的眼光看你，你的印象在別人的大腦中形成后，往往不易改變，縱然你真的判若兩人了，因為思維慣性的作用，別人也很難接受。而自己往往也走極度，往往夸張地一定現在的自己，而否定原來的自己。比如，作家寫東西，往往是這樣，認為已往寫的東西都不寫意，寫意的是手上正在寫的東西，實事上，手上寫的東西未必比已往寫得好，但自己總是固執地相信現在。其實，許多人縱然不寫稿也有這種心態，過于喜歡現在的自己，而鄙視已往的自己，從而走入形而上學的怪圈。因此，哲人說：熟悉自己是一件最難的事兒。

　　俗話說，謀事在人，成事在天。如果把這句話中的人注釋為自己的努力，把天注釋為機會、形勢、巧合等客觀存在，那么這句話就是真正意義上的唯物論，在現實生活中，有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭的事司空見慣。我們常常擁有許多美好的理想和愿望，但費盡千辛萬苦，也未必能實現，這導致了許多人陷于失落和憂心忡忡的境地。

??? 當你認真地讀《老子》時，你就會弄曉暢，人本來是一種自然的東西，我們的所有的煩惱都是自己找的。我們擁有過多的欲望，而迷失了自己，使我們離真正意義上的人生越來越遠。當我們驀然回首，重新審閱品味人生的時候，我們會發現，人沒有滿足，就沒有悲哀，記取“知足常樂”這句古語是多么的主要。人往往對自己所擁有的一切不知道珍惜，而對自己設計的所謂宏偉藍圖心馳神往，這本來就是本末倒置。當你換一種目光，看到自己的富有，那么你就會找到真正的幸福。當然，知足的實質是樂觀態度，而不是小富即安，滿足現狀，不求進取的消極人生態度。

　　“生死有命”，是唯心的；而命有生死，卻是每個人都要嚴厲思考和認真對待的。只有生命之炬的熱情燃燒，才能繪出生的彩卷，才會譜下死的壯歌。生前無私奉獻并不斷創造財富的人，死后他的精神就會成為更可貴的財富。生是漫漫人生的開始；死，是長久人生的終點，但作為我對生命的感悟: 生命的代價，卻不該有也永遠不會有句號。

　　人生，就意義而言，一般生更主要，就代價而言，死更關頭。一個有代價的生命，死后比生前更悠遠。人類的歷史，不僅是生與死的相銜，而且是死與生的接力。因此，生與死都是人生的里程碑。生是樂章，但人生僅只一次；死是憾事，但這是大自然的法規。而真正可悲的，是不死的茍活和厭世的浮生。惟有珍惜生命，生命才有代價；惟有奉獻生命，生命才會永生！

　　不朽，不是用碑石筑成；心靈的懷念，才是不朽的豐碑。生著，如果不活在活人的心里，那他就早已經死掉了。誕生，每個人所處的位置是在同一路跑線上；生存，使每個人在運動中逐步拉開距離；而死亡，有的人甚至可以一會兒沖到最前面。人，戰勝了死，便有光輝的生。

　　生是播種，死是儲藏，人生就是耕耘與收藏。不管誰的生，總會有種種莫測的變幻；有的人的死，卻在一瞬間鑄就了一生。患者只知道死的可怕，卻把生看得特別輕松；智者把死看得十分嚴厲，因此更懂得妄生的可悲。死是教會人類熟悉生之寶貴的最好教師。對生而言，死并非結束，而是一種改變；死亦非死，而是一次新生。這樣，人類才可以洞穿死亡的陰影，從而更增強烈地感受生的灼爍。生，總有一死；死，有時卻意味著永生。正像詩人臧克家曾經概括的那樣：“有的人在世，他已經死了；有的人死了，他還在世。” 這就是生與死的辯證法。

　　生是一支歌，死是一把火。英雄用生命的第一聲禮贊和死的最終一團烈火來譜寫人生。從死的角度思考生，才可能把生說透；從死的視角審閱生，才可能把生悟徹；就生論生，往往流于膚淺，正像柏拉圖所說：“求知是學生和學死。”死，于不同的人，其內涵往往也是不同的。有的人，死即意味著肉體與靈魂的一并消逝；有的人，死只是肉體的消亡，而靈魂卻可能成倍地延長甚至不朽。生與死，人們津津樂道的常常是生，但真正震撼靈魂、牽動人心和耐人尋味的卻是死。　　生原本是死的暢想，死要成為生的絕唱。有的死，是生命不朽由有限通向無限的驛站。死，有時是生的詮釋，有時是生的飛騰，有時是生的升華，甚至有時是生的轉折。生，顯現著比出生更豐厚的內涵；死，包容了比死亡更深刻的內涵。人，只有把信念作為人生的支點，把精神作為生命的支柱，才可能戰勝甚至超越死亡。?

　　英雄，視死如歸。因而，詩人贊美英雄氣貫長虹，哲學家卻賦予死美學代價。珍惜生命所得到的，疏忽生命該得到的，忘記生命沒得到的，人才會活得無愧、無怨和無悔。豐子愷先生曾經將人生比作“三層樓”。認為：人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活是學術文藝，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住第一層，即把物質生活弄得很好，衣食無憂，這樣的就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣人生觀的人，在世間占大多數。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，大概久居在里頭，這就是專心學術文藝的人。這樣的人，在世界上也許多，即所謂的“知識分子”、“藝術家”。另有一種人對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去，這就是宗教徒了，他們做人很認真，滿足了“物質欲”、“精神欲”還不夠，必須尋找人生的究竟。而在他看來，弘一法師的人生就很好地貫徹了這個理論，他做人，一定要做得徹底。他早年安住在第一層樓中；中年專心研究藝術，便是遷居在二樓，壯大的“人生欲”不能使他滿足于二層樓，于是，爬上三層樓去，出家、修凈土、持戒律這是當然的事，絕不足怪……

??? 想想自己苦打苦拼走過的這大半生，現在也只是是住在第一層樓里，雖然有時會登上樓梯到二樓看一看，轉轉，但終歸因為惰性或不專心，不能久居其中，頂多是去 “玩玩”，而至于更深奧的“尋找人生的究竟”之類的東西則不曾想過。但正如豐先生所說，住在一樓和二樓的人占了絕大部分，所以對于大多數的人來說，能將“ 一樓”經營好，閑暇時登上“二樓”陶冶一番，也算不虛度年華，如果人們都能做到這點，我們生存的這個世界也會更多一些溫馨和可愛。由此可見，只有飽蘸心靈之墨才能寫大暴徒生，走大暴徒生路，唱大暴徒生這首歌。