古人如何在玉器上鉆出0.17毫米比頭發(fā)還細的古人鉆孔

古人用什么方法在玉器上鉆出0.17毫米的鉆孔？

為什么粗劣的石器與先進玉器并列存在？

玉石真的是“活”的嗎？

在硬度極高的玉石上鉆孔，而且直徑只有0.17毫米，何玉毫米比頭發(fā)絲還細，器上杭州外圍（高端外圍）外圍模特（電話微信199-7144=9724）一二線城市外圍預約外圍上門外圍女，不收任何定金30分鐘內(nèi)快速到達這果真是鉆出鉆孔處于石器時代的紅山人的創(chuàng)造嗎？科學家表示，想在玉石上鉆出如此精細的發(fā)還微孔，只有現(xiàn)代的古人激光技術(shù)可以做到，這怎么可能是何玉毫米距今5000多年、刀耕火種的器上紅山文化所能承載的呢？有人推測，這令人匪夷所思的鉆出鉆孔鉆孔玉石是不是傳遞這樣一種信息：曾經(jīng)存在一種比紅山文化更久遠、更燦爛，發(fā)還卻不見于史書記載的古人高度發(fā)達的文明，這一文明所留下的何玉毫米稀罕物件不僅令今人震撼，也令上古時代的器上紅山人奉若神明？

誰在玉器上鉆出0.17毫米的鉆孔？

赤峰紅山文化學者席永杰表示，實踐證明在一件玉器上進行復雜的鉆出鉆孔鉆孔技術(shù)只需200分鐘，若準備工作充分，發(fā)還時間還會更快。

在目前考古界，針對直徑0.17毫米玉石鉆孔的成因解釋大體分為兩派。主流派堅持認為，杭州外圍（高端外圍）外圍模特（電話微信199-7144=9724）一二線城市外圍預約外圍上門外圍女，不收任何定金30分鐘內(nèi)快速到達紅山人當年已經(jīng)掌握了雕琢、鉆鑿玉器的技術(shù)，即便玉石鉆孔的直徑只有0.17毫米，也不足為怪；非主流派則質(zhì)疑說，這樣的鉆孔技術(shù)根本不是紅山人之所為，是紅山文化之前的另一發(fā)達文明留下的“遺物”，紅山人有幸撿到并為己所用。

玉器是紅山文化的靈魂，然而那么硬的玉，古代的紅山先民在沒有現(xiàn)代先進設(shè)備的條件下，是如何把玉器雕琢成各種各樣形狀的，制作一件玉器要用多久時間呢？赤峰紅山文化學者席永杰表示，實踐證明在一件玉器上進行復雜的鉆孔技術(shù)只需200分鐘，若準備工作充分，時間還會更快。

席永杰曾做過一個實驗，試驗采用最原始的方式：沙繩切割和沙鉆，沙是普通的細沙，而繩則是普通的草繩，鉆頭就是竹筒或者實心的竹筷，通過這些方式切割或鉆孔的玉，玉石表面的螺紋與紅山玉器上的螺紋完全一致。

席永杰說：“總的來看，近年來對古代玉器鉆孔技術(shù)的研究特別是管鉆工藝的研究還停留在觀測階段，我們用實驗結(jié)果向人們證明了古人管鉆技術(shù)的成熟，同時也解決了多年來人們認為制作一件玉器需要曠日持久的猜想。事實上，用完整的線切割術(shù)和鉆孔術(shù)制作一件紅山玉器所耗時間并不多。 ”

香港中文大學中國考古藝術(shù)研究中心的研究員鄧聰認為，紅山玉器的制作水平很高，與其他地區(qū)的玉器相比有過之而無不及。紅山匠人在制作玉器時已經(jīng)能夠依據(jù)器物的造型特點，熟練地運用切割、琢磨、鉆孔、拋光、圓雕、浮雕、透雕鏤空、兩面雕等多種技法來加工玉石，使之成為形態(tài)各異的玉器。而獨特的造型設(shè)計和雕琢工藝使紅山玉器具有具象生動、抽象神秘、粗獷豪放、自然質(zhì)樸的特點。因此，在玉石上鉆鑿直徑只有0.17毫米的玉石，并非沒有可能。

與這種主流說法相對的是，一些同樣對紅山玉器有精深研究的學者對上述說法卻不敢茍同。紅山玉器專家任南先生表示：“紅山文化的探究是一個大工程，不是我們想象的幾個豬龍幾百件玉器這么簡單。就論辨別真?zhèn)危矤幷摿藥资辏拐f了幾十年，什么用料、工法，太淺了點吧！對紅山文化沒有定論的定論才是對紅山文化的崇敬，研究紅山文化與泛紅山文化不要受限于任何學說與文化的禁錮！ ”

任南語出驚人：玉是活的！

那些像“棉絮狀”的東西，我們管它叫“活體”，也就是說，玉石不是“死”的，是“活”的！玉石里的活體可以記錄收存很多久遠的信息。

與一些民間紅山文化學者所不同的是，任南走的是一條“每一件紅山玉器的真?zhèn)伪鎰e都要經(jīng)過科學儀器的嚴格鑒定，每一次有關(guān)紅山文化的考證都要與國家相關(guān)權(quán)威部門聯(lián)手合作！ ”的道路。

上月底，記者在北京采訪任南時，他正在北京中國地質(zhì)博物館舉辦中國古玉文明探索展。任南所展示的紅山玉器要比我們通常所見到的紅山玉器品種更多、更豐富，一些展品是當世的孤本、無價的珍寶。比如一件外形酷似紅山玉豬龍的玉件，在環(huán)狀玉件中間斷開的咬合部，夾著一塊細小的金屬片。任南介紹說，這塊玉出土時就夾著這塊金屬片，這金屬片非比尋常，拿著它在堅硬的金剛石、玉石上哪怕輕輕一劃，一劃一道痕！

任南還給記者看了幾件比紅山文化年代還要久遠的人類文明所創(chuàng)造的玉制樂器，其中一個外表呈深褐色的樂器像個封閉的老式眼鏡盒，盒蓋上鉆有4個小圓孔，圓孔兩側(cè)雕刻兩個半跪的人，披發(fā)跣足手臂高揚，抬頭仰望當空的太陽，工藝之細膩連人物肢體局部的線條、面部的表情都得以逼真再現(xiàn)，即便以現(xiàn)代制作工藝的發(fā)達也不過如此！難道在距今將近萬年的洪荒時代，就已出現(xiàn)了不遜于今的發(fā)達文明？

任南有關(guān)紅山玉器的諸多說法都是記者前所未聞的。他說古代的龍是“雙尾巴”的，而且有出土的實物為證；他說紅山玉龍中常見的C型龍并非依據(jù)圖騰崇拜所造，而是確有模仿原型，這種C型龍在今天的內(nèi)蒙古草原依然能夠見到，體型很小、蹦跳前行且有劇毒；他聲稱玉器與花鳥魚蟲一樣，是存有生命跡象的有機體！

任南指著展廳內(nèi)的一張圖片說：“這是我們用科學儀器分辨出的紅山玉器內(nèi)部的結(jié)構(gòu)圖。你看那些像‘棉絮狀’的東西，我們管它叫‘活體’，也就是說，玉石不是‘死’的，是‘活’的！玉石里的活體可以記錄收存很多久遠的信息。古人佩戴各種玉飾，如頭枕玉璧、胸掛勾云形玉佩、手握玉龜，就能與這些玉器中的活體進行信息互換。這些玉器是古人與天地交流的溝通媒介，凡是佩戴玉飾的人，一定出身皇族！ ”

任南對紅山文化評價極高，“你們遼寧的上古文明無比燦爛，甚至涉及到我們中華民族的起源，但為什么到現(xiàn)在卻得不到很好的宣傳呢？不理解啊，真的不理解！ ”他連說了兩個“不理解”，滿臉困惑。

言及0.17毫米玉石鉆孔之謎，任南說，這種做工奇特的玉器不止在紅山文化遺址中被多次發(fā)現(xiàn)，在距今5300多年的安徽凌家灘古人類遺址中也有出土。“遼西的紅山文化與安徽的凌家灘文化是有關(guān)聯(lián)的，兩地所出土的器物在諸多方面有承遞關(guān)系。 5300多年前的凌家灘先民，用直徑不超過0.15毫米的鉆管在玉器上鉆出直徑0.17毫米的管孔芯，比人的頭發(fā)還細，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的管鉆工藝技術(shù)。 ”

只是玉石如此堅硬，雕鉆比頭發(fā)絲還細的管孔絕不是石片、骨針這類簡單器具所能完成的，古人究竟使用了怎樣的神秘器具呢？前些年，在紅山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了用鯊魚牙制作的雕玉工具，鯊魚牙的硬度高于玉石，但用粗大的鯊魚牙卻無論如何干不了雕鉆0.17毫米玉石鉆孔的細活，“我們發(fā)現(xiàn)，玉石埋在土里的時候，是軟的。難道古人在玉石剛出土時，就立刻開始加工？即便如此，古人所用的器具到底是什么樣的？采用了一種怎樣的特殊制作工藝呢？”連見多識廣的任南也認為這依然是難以破解的“謎中之謎”。

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