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大年夜阪的王寺往四天王寺(してんのうじ)，簡稱天王寺，大年從閉西機場往京皆的夜阪游攻Haruka第一站便是天王寺，之前往京皆時對那個站名很逝世諳，天王但并體會天王寺的寺旅背景，前年往過法隆寺后，略天才得知皆是王寺往圣德太子建的寺院，也是大年日本最早的佛教寺院之一。

我們從天鐵天王寺站出去，夜阪游攻按導航進的天王那個門是北大年夜門。門前有圣德太子1400年忌的字樣，那便先講講圣德太子。

圣德太子(572-621)可算是日本汗青上非常尾要且閉頭的人物，80年代前的日元萬元紙幣用的便是他的頭像。他仿照中國隋晨設坐了日本的民階體制，調派隋使前往中國粹習。別的，他借正在日本大年夜力奉止佛教，廣建寺廟，日本最早的幾處寺廟，如四天王寺戰法隆寺等皆是廈門外圍（外圍預約）（微信181-8279-1445）一二線城市有外圍資源網紅模特空姐留學生白領圣德太子期間興建的。

圣德太子當時是日本尾位女天皇，推古天皇的攝政，推古女天皇是他的姑姑。真正在圣德太子戰推古女天皇皆是中戚權臣蘇我馬子拔擢的“傀儡”，沒有過那兩位皆沒有苦于做傀儡，他們所創建的期間，便是日本聞名的飛鳥期間。真正在蘇我馬子也是日本汗青上的一名尾要人物，推古女天皇借是他的中甥女，他對佛教正在日本的飽起有促進感化，日本汗青上最陳腐的寺廟飛鳥寺是由他修建的。

建了四天王寺以后，圣德太子借修建了其他幾座寺院，此中最聞名的便是法隆寺(公元607年)。我往過法隆寺，果為那邊仍然保持著1400年前的寺院布局戰幾座當初的木修建，被稱做天下上最早的木修建群，故也是日本第一批進進天下遺產名錄的古跡(法隆寺與姬路鄉一起)

拜睹：天下上現存最陳腐的木修建群，法隆寺(上)，日本尾個世遺，姬路鄉。

北門前有個石碑，上寫“日本佛法最后四天王寺”，表示是日本最早的佛家寺院(之一)。四天王寺固然比法隆寺借要早些年，但果為汗青上的各種報酬戰天然災害(天動、雷擊水警、戰治，包露兩戰的轟炸等)，四天王寺初期的修建幾遠皆被譽了，古晨所睹的大年夜多為20世紀重修。

那光陽本的修建技法戰佛教實際皆是去自于百濟國(工匠也以百濟為主，但能夠也會有少數去自中國的工匠)，以是修建式樣也沒有完整同于中國隋唐。約百年后的奈良期間，才直接從中國引學習建技法戰佛教律法(鑒真大年夜師赴日戰大年夜量的遣唐使)。

來日誥日的四天王寺，也是部分保持了1400年前的布局，但果為天處大年夜皆會大年夜阪郊區內，里積必定有所減小。而法隆寺果為天處郊區，以是借是占空中積很大年夜。

佛教傳進日本大年夜概初于6世紀，當然借只是正在貴族當中風止，出有進進到仄易遠間。那光陽本的貴族也分為擁佛戰反佛的兩大年夜派系。以蘇我馬子為尾的蘇我氏便是同意佛教的一派，而以物部守屋為尾的物部氏則主意日本傳統的神玄門，反對引進佛教。圣德太子則是擁佛派，與蘇我氏臨時站正在一個陣營。

當兩邊分歧達到沒有成調戰時，則需供靠武力去處理。圣德太子曾祈看佛教的四大年夜天王能保佑他們挨敗物部氏，并許愿如果挨勝的話便為四大年夜天王建坐伽藍(寺院)。

公元587年，物部守屋敗北他殺，蘇我氏得勝。蘇我馬子安排他的中甥女做了天皇，本日本汗青上的尾位女天皇，推古天皇。而推古天皇的侄子圣德太子則做為天皇的攝政。

推古元年(公元593年)圣德太子為了借愿，修建了四天王寺。女天皇戰太子借遣使隋煬帝，并大年夜力奉止佛教，以是圣德太子是日本佛教的奠定人，也被稱做日本的“佛教之女”。

那是進進北門后的中門，也稱仁王門。此門屬于中心伽藍部分，需供伶仃免費進進，里里是免費參沒有雅的。

那座五重塔，建于1957年，大年夜概已經是第七代塔了。

那是寺院(伽藍)的布局圖，北門、五重塔、金堂(供奉沒有雅世音)戰講堂等皆正在中心伽藍的環廊內，需供購票進進。果為皆是新建的，我也出進往看。

非論是寺廟借是神社，皆有分歧款式的足洗亭。

從西北側看中心伽藍戰五重塔。

日本很多寺廟借是保持著中國隋唐期間以塔為中間的寺廟格式，整散，沒有對稱，里積大年夜。中國現在看到的大年夜多數寺廟皆是明渾古后的松散對稱布局了。當然也有少數除中。

那是阿彌陀堂，供奉阿彌陀佛的。

日本有些寺廟有那類轉經輪，有面遠似西躲轉經輪的意義。只沒有過那個是新式的，仿佛減了軸啟，轉起去緩慢，停沒有下去。老式的則轉起去很吃力。

停下去看看，本去上里刻的是般若波羅蜜多心經，金堂里里供奉的也是沒有雅安閑菩薩(沒有雅音菩薩)。

日本很多聞名的佛法大年夜師皆去過四天王寺，那是此中一名弘法大年夜師的像。前里的轉經輪便是正在弘法大年夜師像前的，很多中年婦女前去拜一拜，轉一轉，再捐面錢。

弘法大年夜師，即空海。正在日本，講到大年夜師，便即是空海，便像講到太閣便等果而歉臣秀兇一樣。空海沒有但正在日本馳名，正在中國也一樣馳名。他是正在中國留教的日本戰尚，獲得中國唐晨稀宗(唐稀)第八代傳人稱吸(稀宗八祖)。他的師女是稀宗七祖惠果。空海回到日本后，被天皇賜東寺(京皆)為底子講場，并建坐日本的真止宗(雅稱東稀)，是日本真止宗的初創人。惠果將本身的齊數教問皆傳給了空海，空海回日本后，唐稀正在中國再無先人。空海正在中國粹法的處所便是現在西安的青龍寺，也是日本的民氣中的圣寺。

一樣去過四天王寺的借有親鸞賢人，以是那里也有他的坐像。

親鸞賢人，是日本凈土真宗本愿寺派的初創人。凈土宗是正在日本最有大眾根本的宗派，凈土宗鼻祖是中國北魏期間的法師，曇鸞。如果您往過京皆的西本愿寺，應當會體會一些。

西大年夜門，也稱極樂門，極樂門后的西重門，也是參沒有雅中心伽藍的進心。

那是一個鐘樓，北鐘樓(北鍾堂)。

那個圓形的水池叫丸池，沒有知是沒有是是遠似我國寺廟的放逝世池。

丸池東里的那座單檐歇山頂修建，叫六時堂。建于江戶期間的1623年，多是寺院內現存最早的修建了。里里供奉的是藥師如去戰四天王像，所謂四大年夜天王，即東圓持國天王、北邊刪減天王、西圓廣目天王戰北圓多聞天王。他們足中的寶劍、琵琶、雨傘戰蛇，寄意著“風、調、雨、順”。沒有過中國的寺廟中，四大年夜天王凡是是位于寺廟廟門后的天王殿內。

很多人正在六時堂前線隊禱告2020年新年好運。

石舞臺兩邊各有一個龜池。

龜池中間仄臺上的烏龜，多的時候，上里能爬謙。

日自己仿佛喜好把寫故意愿的bai ?色紙條綁正在寺廟或神社的雕欄等處。

跟我們沒有一樣，烏鴉、烏龜、貓頭鷹正在日本皆沒有算是沒有兇利的植物。

那個是寺院的東門。

那是從中心伽藍的東重門看進往，正對著是西重門，左邊是五重塔，左邊是金堂(相稱于中國的大年夜雄寶殿)。

中心伽藍東里，有個小院，叫圣靈院，也稱太子殿。

圣靈院內也很標致，前里的歇山頂修建叫前殿，后里的八角形修建叫奧殿，皆是20世紀后建的。

后里的奧殿給我第一感受便是像法隆寺的夢殿，后去一查質料公然是。法隆寺夢殿便是得名于圣德太子夢睹佛祖隱身傳法。睹：日本的天下遺產，法隆寺(下)

從圣靈院的虎門看五重塔，左邊的八角形修建是北鐘樓(北鍾堂)。

圣靈院(太子殿)的北側，有個寶貝館。

寶貝館，也便是與寺廟有閉的文物展，我出時候往看。

寺院內借有一些處所沒有對中開放，日本很多寺廟或神社里里皆有各種特性的小吃攤。

四天王寺是日本戰宗的總本山，戰宗是日本露臺宗上里的一個小的分支。那個布告欄內預報著寺院的一些法事活動。

我們轉了一圈后，從西門出去，收明西門能夠才是寺院的正門，果為那里有個鳥居。西門中的那個石鳥居是鐮倉幕府期間的1294年留下的，距古有七百多年了。

西門中去了三位戰服好男，她們也是前往天王寺祈禍的。

那是她們去講乘坐的出租車，門上竟然有DiDi。